Let this photo travel around the world 1,000.000 times

                                      


Очень хороша картинка)) Не своей грубостью, конечно, а потому что ломает стереотипы  мои, по крайней мере.

 

"Над шоссе Тель-Авив-Хайфа, на холме при въезде в Герцлию, стоит памятник Теодору Герцлю, в честь которого и назван город. Возведением этого похожего на бумажный силуэт памятника герцлийский муниципалитет внес свой вклад в повышение сионистской сознательности. Скульптор Ури Лившиц изготовил весьма курьезного Герцля: плоский, как фанерка, он одет в черный сюртук и водружен на водокачку. Чтобы фигура не опрокинулась навзничь, она укреплена с помощью стального жгута."

                                                                                                                             Из книги Тома Сегева "Элвис в Иерусалиме"
                                                                                                                             Перевод на русский язык Веры Райдер
Начало
Часть вторая

P.S.  Мне всегда казалось, что идеи Герцля были оценены неадекватно относительно их реального воплощения, во многом - противоречивы, а некоторые и вовсе являлись откровенной утопией. Поэтому идею о еврейском государстве в Палестине воплощали по плану "Б", озвученному ревизионистом от сионизма господином  Жаботинским. А никак иначе осуществить ее и невозможно было, тут я согласна с реалистом Жаботинским. Цель оправдывает средства (с). И выглядит эта цель теперь соответственно, как и воплотили ее домогавшиеся террором, т.е. изнасилованной. Вот поэтому Израильское государство - это однозначно не то государство, которое задумал Герцль. Голубая мечта, переходящая в навязчивое состояние, в конце концов мутирует и превращается в кошмар. Однако, идея Герцля, чистая своей неосуществимостью, а значит манящая этой непорочностью, до сих пор вызывает щемящую ностальгию в сослагательном наклонении. И язык просто не поворачивается назвать Герцля утопистом, вот, пост-сионистом - самое оно.  

"Для чего вы разбиваете наши мифы? Кто дал вам на это право? Некоторые люди нуждаются в мифах, это допустимо. Но есть такие, кто говорит, что мифы нельзя расследовать, потому что это непатриотично. Это уж всегда так с патриотами – они точно знают, кто патриот, а кто – нет..." (с)

9-jizney.livejournal.com/55565.html 

Ссылка на очень интересный журнал, в котором хозяйка  начинает выкладывать отрывки из этой книги в переводе на русский язык.


Здесь можно узнать подробнее о самой книге.

То, что произошло, и о чем говорится в статье конечно же определяется как из ряда вон выходящее событие. Говорю это совершенно серьезно, несмотря на мое крайне негативное отношение ко всей силовой инфраструктуре, которая так или иначе осуществляет оккупацию и терроризирует население оккупированных территорий. Ведь не может же быть садизм массовым? Правда? Сколько там задержали поначалу? 12 человек одновременно. Потом восьмерых отпустили: видимо, непосредственно не участвовали. Но ведь допустили!! То есть, знали, что рядом с ними издеваются над человеком и ничего не предприняли. ладно, допускаю отклонение от нормы, и все 12 блюстителей закона оказались одновременно неадекватными. Но потом я прочитала комментарии к статье и к двенадцати неадекватным блюстителям правопорядка добавила и этих неравнодушных граждан - патриотов.
Однако.  Что-то уж слишком МНОГОЧИСЛЕННО все это звучит, чтобы считаться из ряда вон выходящим событием. И мне просто становится не по себе.

( Read more... )

По данным палестинского министерства здравоохранения погибло 1314 палестинцев, в их числе 412 детей и 110 женщин, раненых — 5300 человек, из них 1855 — дети и 795 — женщины.

В Израиле потери насчитывают 13 погибших (10 военнослужащих, 3 мирных жителя) и 518 раненых, контуженых и пострадавших от шока (336 солдат и 182 гражданских). Из числа пострадавших военнослужащих 4 погибли и десятки получили ранения различной степени тяжести в трех различных инцидентах от «дружественного огня» израильских танков.

В число убитых входят также 6 местных сотрудников Агентства ООН по помощи беженцам в Газе UNRWA.

http://9-jizney.livejournal.com/40427.html

Просто невозможно промолчать!

Ведь ни у кого из "праведно"  возмущенных, не хватило ни ума, ни  совести отреагировать по ЧЕЛОВЕЧЕСКИ - просто  ПОСОЧУВСТВОВАТЬ!

Для меня это уже не ново, но я каждый раз содрогаюсь от этой оголтелой ненависти.
Оголтелая ненависть, которая, как помехи для глушения в эфире голоса своей совести, нагнетается искусственно именно с этой конкретной целью - заглушить голос своей совести. Ведь какими бы важными не были для нас идеи единства нации и пр. и пр. - даже она, эта важность идей нашего единства, не может  логически объяснить:  при чем тут их свобода совести , а также их человеческие права и, наконец,   важность их идеи их единства теперь уже их нации.
Почему, чтобы почуствовать себя нацией, мы должны грабить и избивать, притеснять и  унижать?

 
 Восточный Иерусалим, часть еврейского поселения Pisgat Ze'ev.

   

 

( Read more... )

 Здесь незамысловатая схема описываемой ситуации, разворачивающейся вокруг сельскохозяйственных земель этой деревни, историческая территория которой составляла 10.4 кв.км . 

 
Этот пастух из Bait Hanina, в 1км от Хизмы. Только китайская куртка и полиэтиленовый пакет ядовито-голубого цвета помешали мне увидеть в нем библейский персонаж. И все же, испокон веков так уж повелось, что основной род деятельности населения этого района - сельское хозяйство, и невозможность использования земельных угодий - это, в первую очередь, отсутствие средств к существованию этих людей.

 
А это - так называемый забор безопасности, который отделил опасную деревню Хизма вместе со всеми ее жителями от  собственных земель, ну, и заодно от мирных, хоть и незаконных, израильских поселений вместе со всеми поселенцами.
На втором снимке по эту сторону забора расположен КПП Хизма. 
Если увеличить верхние снимки, то на них будут различимы и эта сегрегационная стена, и КПП Сил обороны Израиля, и этот однокий дом.

 
 

( Read more... )

 

 
Это снимки все того же Pisgat Ze'ev, с верхней фотографии. 

 
И если увеличить их, то хорошо видно два дома, так разительно отличающихся от домов стандартной  застройки еврейского поселения. Эти дома принадлежат арабам и, как и одинокий дом, были построены в середине 70-х годов. Но в отличие от многострадальной семьи, раздавленной израильской бюрократией, жители этих домов получили статус жителей Восточного Иерусалима в 1996 году. Ну, действительно, как можно аргументировать отказ властей в признании их жителями Восточного Иерусалима, если они не успели моргнуть, а уже превратились из жителей Хизмы в жителей незаконного поселения Pisgat Ze'ev, разростающегося под их окнами, 31350  жителей, которого, - вообще, сплошь израильские граждане?!   

Начиная с аннексии присоединения Восточного Иерусалима в 1967 году, государственной политикой Израиля становится создание географических и демографических условий, которые не позволили бы никому оспаривать израильский суверенитет на этой территории. Оно, наверное, и правильно с точки зрения логики. Однако, практически эта цель осуществляется сомнительным с правовой да и с гуманитарной точки зрения способом, а по мнению израильского истеблишмента и единственно возможным - путем увеличения количества проживающих в городе евреев и сокращения количества палестинцев.
Официально международное сообщество не признает действия израильских правительств в восточном Иерусалиме как одностороннюю аннексию (поэтому и зачеркнуто в начале), что вызывает безнаказанность, а следовательно, и долгосрочность, и ИМХО, ведет к совершенно аховой демографической ситуации для проживавшего и проживающего коренного арабского населения. Вместо того, чтобы взять на себя всю ответственность за эту часть населения Восточного Иерусалима, раз уж распространил на эту территорию свою юрисдикцию, Израиль не признает их своими гражданами, ограничивая и препятствуя их ассимиляции в израильском обществе и интеграции их поселений в уже существующую муниципальную инфраструктуру. Попросту говоря, распространяет ИЗРАИЛЬСКИЕ законы на землю, но не на население. Вот, такая коллизия, которая просто кричит этим людям в любом судебном заседании: "вас здесь не должно быть!"
А т.к. темпы роста арабского населения в среднем намного выше еврейского, то ниже перечисленные меры по иудаизации Восточного Иерусалима являются просто превентивными:

( Read more... )</div>

Я совершенно случайно обнаружила вот этот пост

http://laventura.livejournal.com/242565.html?view=678021#t678021

Людям нужна помощь.

Хотела обойтись только комментариями, но не выдержала. После прочтения вот этого открытого послания господина Шендеровича почувствовала себя мадам Грицацуевой, внезапно встретившей товарища О. Бендера в редакции известной газеты. Т.е. вдруг поняла, что тот Шендерович, который "пел" для мадам (и нетолько) о либеральных ценностях,  жестоко обманул возлагавшую на него недвусмысленные  надежды  наивную вдову. Не то, чтобы очень и всерьез, но я все это время считала господина Шендеровича писателем  либеральных взглядов, а он оказался всего лишь писателем либеральной ориентации:((

Ну, выражение "Не примазывайтесь!", по-моему, заденет и более нордический характер, так что обиженную позу господина Шендеровича можно извинить.
Хотелось бы отметить и донести до господина Быкова, что он в словесной форме изобразил мои ощущения, возникшие у меня несколько лет назад, когда я стала свидетелем взрыва автобуса. Увидев искалеченные тела, зовущие маму на двух языках - арабском и иврите, я тогда поняла, что "победит" не сильнейший, а мудрейший... 
Я полностью согласна с господином Быковым, что арабо - израильский конфликт - это территориальный конфликт, густо пропитанный национализмом, возведенный в крайнюю степень стилизацией его под противостояние цивилизаций. А господин Шендерович, как носитель либеральных ценностей, друг и почитатель господина Быкова и просто принципиальный человек, на мой взгляд, должен был бы, наоборот, его поддержать в том, что в современных реалиях решение любого конфликта с помощью применения силы, мягко говоря, не приветствуется либеральной мыслью, и даже очень может быть, что либеральной мыслью из его, Шендеровича головы тоже, но только в чистом эквиваленте без примеси мысли о национальной гордости, которая к сожалению, выпав в осадок, замутила кристальную чистоту его либерализма.
Я думаю, что господин Быков, открестившись от войны (и нетолько от арабо-израильской), не "открыл Америку" для господина Шендеровича тем, что сейчас в наш хх1 век в Европе модно договариваться. "Конструктивный диалог" - это как раз в духе сегодняшней либеральной мысли. Поэтому, собственно, я и не понимаю такого болезненного отношения господина Шендеровича, даже учитывая обидное "не примазывайтесь!". И, пожайлуста, я не хочу слышать, особенно от наших патриотов, что с арабами невозможно договориться. Моя национальная гордость просто готова прибить каждого, кто попробует уверить меня, что еврей не сможет уговорить кого бы то ни было, включая араба. Было бы желание!
И еще. Тогда, увидев на асфальте изуродованные тела и жизни,  под стоны боли и горя одновременно на двух языках  я ужаснулась наглядности примера полнейшего отсутствия какого-либо отличия между евреем и арабом.

И напоследок. Вот здесь маленький, но очччень гордый ответ Дины Рубиной  Алле Шаинской,  дерзнувшей выразить свое, отличное от ее "боксера -тяжеловеса" от литературы, мнение. Причем, Дину Рубину прямо-таки распирает от гордости и нетолько национальной. Особенно  чудесно  звучит выражение  "еврейская самоненависть" - так же литературненько, как и "зажигательная лезгинка", которую она могла бы станцевать на "оппонентах", но  это уже - экстраординарненькое . 
Вот,  уже несколько десятков лет подряд  мы от национальной гордости распаляемся так, что слюной брызжем и лезгинки танцуем над врагами своими, издыхающими от  "самоненависти" :  с такой прытью и до инсульта с инфарктом всей нашей национальной затеи недалеко. Осторожнее, господа!
Я заранее прошу прощения у всех, кому прищемила чувство гордости, т.к. тон моего поста несколько грубоват. Вы же понимаете - ничего личного, только публичное...  Поэтому вот здесь  бонус от dmitrij_sergeev  - размышления на ту же болезненную тему национальной гордости, но уже не гордого, но тоже мэтра - Льва Рубинштейна.

Грустная история

История эта произошла в мое любимое время года - летом. Когда бесшабашный тель-авивский вечер из самых лучших побуждений попытался принести нам прохладу, но в силу своего южного непостоянства бросил задуманное на полпути, то есть сразу же после захода солнца, мне позвонила подружка. 
Естественно, что,  объяснившись по телефону  часика полтора  и   внезапно обнаружив счастливое совпадение непреодолимого  желания  и наличия  возможности встретиться, мы договорились составить приятную компанию друг другу и клиентуру уютному кафе на набережной.
Я очень люблю то кафе, которое мы почтили своим присутствием. Находится оно в самом центре тель-авивской набережной:  шумное, даже если посетителей практически нет, так как его многочисленные столики стоят прямо на тротуаре, - жизнь в нем  бурлит. Оно всегда многолюдное, с отвратительным своим вкусом и дороговизной эспрессо, но с огромными по размеру порциями блюд средиземноморской кухни, что оценили местные завсегдатаи,  заказывая одну порцию на двоих, и что из-за прохвостов официантов вызывает гастрономический шок мозгов и желудков у российских и украинских туристов, привыкших к стандарту из первого, второго и компота и приученных оставлять после себя пустые тарелки.
Мое неравнодушное отношение к этому кафе я как-нибудь изложу в отдельных заметках на другой салфетке из этого самого заведения, - речь сегодня не о нем, а о женщинах бальзаковского возраста и их ценителях.
( читать дальше )
Не смотря на то, что повествование велось от первого лица, все события и персонажи в нем вымышленные, кроме прынцев. Особенно вымышлен наш возраст!! А мы с подругой настоящие похожи на вымышленных разве что  миозитом. Да, еще  интеллектуальностью, пожалуй.

Сегодня в 23.45 будет ровно 3 месяца, как я бросила курить.

Прямо на Новый год!   После 18 лет непрерывного курения...
Даже беременность на меня не смогла повлиять,  хотя совесть мучила нестерпимо - пришлось ее  усыпить, да ладно, достала так, что пришлось пристрелить. Хладнокровно. С  контрольным в голову.
С тех пор прошло уже 11 лет.
Пыталась бросить,  постепенно  уменьшая количество выкуриваемых сигарет в день.  Довела себя до того, что считала не просто часы - секунды в каждом часе, оставшиеся до следующей сигареты. На промежуток долготерпения более, чем в 3 часа я, оказалось, не способна.
Один раз пыталась бросить единожды и безповоротно, грязно насилуя свою силу воли, которая от ужаса, что это - навсегда, сдохла часа через полтора после начала надругательства.
 Надо мной даже на работе сжалились, закрывая глаза на мои жизненно необходимые перекуры (хотя тут я приврала - увлеклась - у нас семейный подряд  в некотором роде, поэтому в сущности и следить за моей трудовой дисциплиной некому). 
 А о том, какой ненавистной была  мысль про поговорить без дымящейся сигаретки между пальцами одной руки и  сидящего в ладони  другой  бокала красного вина, я даже рассказывать не хочу, потому что до сих пор храню об этом ритуале память, как о погибшем на войне товарище.
Вообщем, сосчитав потери, а в моем случае это - совесть, сила воли и конечно же, погибший на войне товарищ, я смирилась, лишний раз убедившись в верности толстовского  принципа, который гласит  "расслабься и получай удовольствие, и тогда не будет напрасных потерь". Хотя принцип в оригинале и звучит не так, да и значит он совсем не то, что вы подумали, зато полностью отражал на тот момент мое душевное состояние, когда я с воспалением легких выходила каждый час покурить на  лестницу. Я выжила. 
Случилось это в октябре прошлого года. А в начале декабря, сидя с подругой и запивая вином очередную затяжку, мы лениво перебрасывались ничегонезначащими фразами об увядающей молодости, о ревматизме шейного отдела и прочих женских глупостях.  Нехотя  заговорили и о курении, одновременно отдавая себе отчет в обструкционизме происходящего. И вот тогда она возьми и расскажи мне про эту книгу. 
Все.  31 декабря в 23.45, дочитав накануне про легкий способ бросить курить, я выкурила последнюю сигарету.      



Вообщем, это был пиар книги, ну, и чтоб немного похвастаться тоже.

Вчера я учавствовала в демонстрации протеста против марша ультраправых  по арабскому Ум-эль-Фахму, с целью проверить арабов на вшивость, простите ( нет слов - один сарказм), на лояльность. В этой фразе я определила и для себя ,и для других по какой причине я это сделала (я принципиально - за презумпцию невиновности). 
 

( Read more... )  

Кстати, после того как все более или менее стихло, нам пришлось еще какое-то время ждать, пока не освободился проезд. И  хозяева того дома, где мы  укрывались от газа и камней, родители  этих самых детей, угощали  нас арабским кофеем и фруктами, лишний раз дав задуматься о тонкостях гостеприимства  на  востоке...

"Прошлое начиная со вчерашнего дня фактически отменено".
                                                                                                           Дж. Оруэлл

  Предлагаю познавательную экскурсию по Ум-эль-Фахиму с обязательным посещением галереи, в которой представлена уникальная фотовыставка, тема которой - история этого района Израиля в фотографиях за период 1903 - 2008 гг.

( Read more... )Я искренне советую перечитать этот роман, потому что там есть еще очень много признаков,  скажем так,  милитариского государства , которые скрыты и/или еще не возникли, ну, совсем как метастазы...
  

Вчера ночью я прочитала дружеский пост про анекдотическую сценку из  "трудовых отношений" между двумя израильтянами - арабом и русской.
 И вспомнила, как поспорила я недавно со своей хорошей знакомой о необходимости сионистской составляющей в идеологии Израиля в сегодняшней реальности, ну, и конечно, в будущем. Конечно же погарячились, не без этого, и обидевшись друг на друга, даже всплакнули (все-таки активистки, а не активисты, - бывает). Ну, и как водится, спор о сионизме плавно вышел на финишную прямую под названием "еврейское демократическое государство" , о коем каждый имел свое мнение, при котором и остался. Знакомая заявила, что она, как еврейка, не сможет самоидентифицироваться ни в какой другой ипостаси израильского государства, кроме как в еврейском демократическом, и не иначе. Я же утверждала, что еврейское демократическое - это, как минимум, безграмотное употребление двух взаимоисключающих определений для существительного государство, а как максимум, - бред  (что сформулировать было проще и быстрее, поэтому и апелировала "по максимуму" чаще). А сейчас, вот,  думаю, что зря я тогда обидела хорошего человека, отказав ей в праве на самоидентификацию. Ну. хочет она самоидентифицироваться как еврейка - да пожайлуста, как демократка - да на здоровье, как феминистка - нет проблем! Только не надо подменять понятия: ведь если следовать ее логике вещей, то следующее на очереди - это еврейское демократическое феминистическое государство, где уже куда как большей  удельной части населения ( включая господина Либермана)  придется доказывать свою лояльность. А что? Хорошая идея! Но как процитировал один из обсуждавших пост: это было бы смешно, если бы не было так грустно! Проблема не в самоидентификации себя в государстве, а как раз наоборот, проблема  - в идентификации государства под себя (имхо, понятие государство, как один из  критериев личной идентификации, дает только два варианта - гражданин государства или не гражданин, и будь ты хоть сионист, хоть нудист, хоть мать семерых детей).
А еще всвязи с вышеупомянутым постом подумалось мне вдруг, что не так  страшна наша самоидентификация, как ее "малюют". Куда хуже наша идентификация другими, и уже совсем беда, если в результате тебя заставляют оправдываться (варианты - в письменном виде, например), что ты не верблюд (варианты - не предатель или не шлюха, например).